山西省2023~2024学年度九年级阶段评估(A)[R-PGZX E SHX(一)]语文答案，目前我们已经汇总了山西省2023~2024学年度九年级阶段评估(A)[R-PGZX E SHX(一)]语文答案的各科答案和试卷，更多高中试卷答案请关注本网站。
2022一2023学年度高三复习单元检测卷（一）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A儒家之“力行”，是指努力实行，竭尽全力去做事情，这是儒者修身的重要功夫。班语文·论述类文本阅读一B.“中庸”是儒家道德行为的最高准则，主张不偏不倚，凡事不求突破，力求稳妥。C.因为“行之惟艰”，所以“力行”才更能凸显出力行者崇高的道德品质和人生境界。这一、阅读下面的文字，完成1~3题。(9分)D.“力行”根植在中华民族的精神血脉中，已成为我们整个民族的价值追求和全体中国人民的精神标识。习近平总书记在党史学习教育动员大会上指出：“全党同志要做到学史明理学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局。”党史学习教育最2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)终要落实到力行上，落实到为群众办实事上。A.文章引用《中庸》中的相关内容，论述了力行在儒家思想中的重要地位孩力行，《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行，竭尽全力去做事就接近B文章从中国传统思想、德与行关系两方面，论述了力行成为君子仁德的原因仁了。原文是：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所C.文章通过分析事功学说、程朱理学以及陆王心学等，论述了力行思想的发展以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”努力D,文章按照历史发展的顺序论述了力行思想的萌芽、发展、现实意义及其成就行事之仁与好学之智、知耻之勇一并成为儒者必修的三个功夫。儒家尊奉“中庸”3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)为道德行为的最高准则，主张不偏不倚、过犹不及，但是中庸并不意味着不思进取、A儒家倡导的“力行”是修身之道，而对共产党人来说，力行就是为群众办实事。不求突破、迂腐保守、不作为。细读《中庸》，其通篇都在告诫我们要至诚至性，率性B孔子认为拥有力行之仁、好学之智与知耻之勇就能实现儒家治人治天下的目标。而为，行乎当行，止乎当止，提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“行远必自迩，登高必自卑”等很多力行、重行思想，将力行作为君子之大德。C王阳明的“知行合一”摒弃了陈亮“讲实学”“知先行后”的错误思想，极具进步意义。那么，力行何以成为君子之仁德？首先，中国传统思想历来重行，并且深知“行之难”。《尚书·说命中》曰：“非知之艰，行之惟艰。”懂得道理很容易，难的是付诸D.“力行”是中华民族的优秀传统，坚持力行、凝心聚力，必将实现民族的伟大复兴。行动，所以才有孔子主张的“君子欲讷于言而敏于行”。也正是由于做到很难，才更凸显力行者的道德品质和人生境界。其次，德性最终要通过“行”展现出来。“内圣二、阅读下面的文字，完成4~6题。(9分)外王”是传统儒家的基本主张，也是历代儒者的不懈追求。圣人之道就是要以上率勤俭节约思想作为我国优秀的传统美德，绵延至今，已经成为中国人具有标识下，真诚地展现自己的治世之德和经世之能，殚精竭虑地谋事成事，化育万物，感动性的美德。对勤俭节约思想进行伦理溯源，有助于厘清勤俭节约的内涵特质和精神本质。他人。到宋明时期，力行思想得到空前发展。北宋张载先生“为天地立心，为生民立原始初民运用简易的工具对自然进行有限开发，所得物资有限，为了在资源有命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”将力行的人格境界提升到新的高限的情况下生存，必须以“勤”开源，以“俭”节流。故而，勤俭节约最初属于生存论度。这一时期，陈亮的事功学说、程朱理学、陆王心学尽管在知与行上各有侧重，但层面，是对生活方式和行为规范的要求。勤俭节约从生存论层面转变为思想价值是在强调力行的重要性上却是一致的。陈亮主张“重实事”“讲实学”，致力于“济层面且获得较高的道德地位，成为修身教育的重要内容，要归于先贤的伦理论述和时、救国、经世、致用”。《朱子语录》记载朱熹的观点：“论先后，当以致知为先；论轻精神提升。老子在《道德经》中提出“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”重，当以力行为重。”阳明心学以“知行合一”扬弃了“知先行后”的思想，提出“知者道家强调无为而治，知足不争，认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，对物质的过度欲望行之始，行者知之成”“知行不可分作两事”的观点，知和行是一回事，知必然要表现必然成为生存的负担，唯有“去甚，去奢，去泰”，才能保证自己立于不败之地。以孔为行，不行则不能算真知，力行才是“致良知”的真功夫，良知之理要贯穿在具体行子为代表的儒家思想则从正面提出“俭近仁”的伦理要求，将节俭视为重要的美德，为和实际活动中。到近代，孙中山先生提出“行先知后”“知难行易”的知行观，虽然强调通过克制对物质的欲望，完成个体人格的自我提升。后人对先秦伦理中“俭”与“知易行难”的传统知行观表述相异，但是我们应该清楚，孙中山先生希冀通过唤思想作了进一步阐述。三国时诸葛亮所著《诫子书》中的“俭以养德”流传甚广：“夫醒民众随其共图革命以实现中国之重生的政治抱负，依旧是力行、重行的中华优秀君子之行，静以修身，俭以养德。”司马光专门为其子司马康撰写了《训俭示康》，强传统思想的忠实实践。调“有德者皆由俭来也”。节俭不断与美德相连，使“节俭”不再是个体行为层面的力行早已沉淀为整个中华民族的价值追求和全体中国人民的精神标识。它发特殊事件，而上升到具有普遍意义的精神层面，成为价值理念和文化认同。端于中华民族的先人们开疆拓土的艰辛创业中，它凝结在中华儿女自强不息、艰苦勤俭节约作为道德精神在微观上有助于个体的善，也作为伦理规范在中观、宏奋斗铸就的伟大精神中，它展现在近代以来中国人民面对民族危机救亡图存的艰观上引领家庭和国家的善，是持家和安邦的共同价值要求。以“勤俭节约”来修身、难探索中，它发展于中国共产党成立以来带领中国人民浴血奋战、寻求民族自立自齐家从而治国、平天下，是历来家训家规家风中的重要内容。对子孙后代强调勤强的伟大事业中。…习近平总书记立足党的百年历史新起点，反复强调力行、实俭，意在通过勤劳来开源并创造劳动成果，通过节俭保存家庭实力。更为重要的千的重要性和关键性。同时，我们必须清醒认识到，中华民族伟大复兴大业面临着是，希望子孙后代认同勤奋能创造价值的正确劳动观，从而践行“生命不息，奋斗不难得机遇，也面临着严峻桃战。在这个关键当口，全国人民勤力同心、坚毅前行，必止”的道德意志，通过每个成员的努力，使家庭生生不息，繁荣昌盛。“克勤于邦，克将开创属于我们这一代人的历史伟业。俭于家”，在家国一体的伦理文化作用下，“克勤克俭”的思想从家庭层面进一步扩展到国家层面，强调“足国之道，节用裕民，而善藏有余”的安邦之道。墨子的《节(摘编自董冰《力行近乎仁》)用》《节葬《非乐》是专门论述勤俭节约的重要文章，强调无论是个人修养还是国家运行，都是“俭节则昌，淫佚则亡”语文·单元检测卷（一）第1页（共8页）语文·单元检测卷（一）第2页（共8页）本文标签：