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2024届分科综合检测卷(一)语文试卷答案
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A1.A.古人以城邑聚落为原点认识山川界域,随着认识深化,开始自觉以“山川形势”理论来规划城市。B.唐宋以降,文人的审美旨趣和社会理想逐渐影响空间营造理念,这促进了人居环境的审美说。C.“三生”空间之间存在有机关联,生产空间决定了生活空间,二者共同构成了生态空间的基础。D.传统人居环境营建注重协调“三生”关系,当代城乡建设可以从中汲取经验,以构建和谐的空间格局。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.ChatGPT在算力足够强大的情况下,“成长”越快,就与人类的互动越来越多,会越来越像一个“真实的人”。B.随着人工智能技术的不断发展,人类社会已经意识到有必要采取一定的措施来规范和引导人工智能的发展。C.德西奥和范登霍温就MHC的道德哲学基础进行了开创性论证,并提供了“追踪一追溯”双重条件的规则性框架。D.MHC研究的迅速推进,预示着人工智能领域全球治理进入新的阶段,人类安全权也将可能在该领域得到重申。
“闪辞族”的快速辞职实际上就是最初的个体对组织和社会的不信任,引起最后对自己的不信任。可见,当社会缺少了有效共享的伦理规范诚信时,诚信个人的缺失,信任他人也变得困难和难以存续。(摘编自阳芳《“闪辞族”现象的信任理论成因分析》)材料二:作为社会本身运行、发展的条件,人与人之间信任关系的建立,既涉及信任主体,也关乎信任对象;既与社会规范和体制相涉,也与主体人格和德性相关。在信任问题上,个体总是涉及两个方面,即为人所信与信任他人。就前一方面而言,如何形成诚信的品格,无疑是首先面临的问题。《论语·阳货》中有如下记载:“子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。”请问之。”曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”这里的“信”,主要表现为守信或诚信,所谓“信则人任焉”,意味着如果真正具有诚信的品格,便能够为人所信并得到任用。儒家视域中的朋友,可以视为家庭亲缘之外的社会领域中人与人之间的一般关系,在引申的意义上,这种关系具有普遍的社会意义。与朋友的这种社会意义相应,“朋友有信”也意味着将诚信和守信视为人伦的普遍规范。在有序的社会交往结构中,以诚相待和言而有信,既是这种交往秩序所以成为可能的条件,也是交往双方应尽的基本责任,一旦个体置身于这种交往关系中,则同时意味着承诺了这种责任。就个体而言,作为信任条件的诚信关乎内在德性或人格。中国哲学对“信”与德性及人格的关系很早就予以较多的关注,儒家提出成人(成就理想人格)的学说,这种理想人格便以实有诸己(自我真正具有)为特点。与德性培养相联系的“信”“诚”,首先意味着将道德规范内化于主体,使之成为主体真实的品格。这种真实的德性、真诚的人格,为人与人在交往过程中达到诚信,提供了内在的担保。伦理意义上的信任,体现于人与人之间的关系中。从关系的层面看,信任以对象的可信性为前提。前面提及的“信则人任焉”中的“信”,也蕴含着可信性。信任固然表现为主体的一种观念取向,但这种取向的形成,本身关乎对象。在消极的意义上,当对象缺乏可信的品格时,便难以使人产生信任之感,所谓“信不足焉,有不信焉”(《老子·第十七章》,便表明了这一点。尽管老子的以上论述首先涉及统治者与民众的关系,但“信不足”与“不信”的对应性,并不仅仅限于政治领域。在积极的意义上,如果相关对象的所作所为始终诚信如一,那么,人们对其后续的行为,也将抱有信任之心。对象的可信性与信任的以上关系表明,信任并非仅仅源于主体心理,而同时具有与对象、环境相关的客观根据。(摘编自杨国荣信任及其伦理意义》)1.下列关于“闪辞族”的说法,不正确的一项是(3.分)A.“闪辞族”是指众多有共同特点、工作一年左右就想换工作的人。B.“闪辞族”的辞职方式往往是没有前兆、不辞而别的“失踪式”。C.“闪辞族”以“90后”职场新人为主,在中小企业、民营企业中较为突出。D.“闪辞族”的行为反映了当今社会个体对社会及自身的不信任。