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四川省高中2022级第一学年末教学质量测试语文试卷答案
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11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.“识贼深浅”中的“深”字与“所宜深慎”(《谏太宗十思疏》)中的“深”字含义不同。B.土人,指世代居住本地的人,也是对不发达地区人的称呼。文中是指前者。C.“愬镢其城为坎以先登”与“凿地为坎,置煜火”(《苏武传》)两句中的“坎”字含义相同。D.晡时,汉代将十二个时辰命名为“晡时、日入、黄昏、人定”等,晡时对应千支中的未时,即下午三点。()
(1)曹操《短歌行》中“,去日若多.”两句,通过形象的比喻表达了对人生苦短的深切感慨。(2)伟大的人物是死而不朽的,如杜甫在《蜀相》中用“即”两句,抒发了对诸葛亮才智品德的崇敬景仰之情。(3)“扁舟”极富诗意,备受文人墨客青睐,在唐宋诗文中出现频率极高,如“,”。
“闪辞族”的快速辞职实际上就是最初的个体对组织和社会的不信任,引起最后对自己的不信任。可见,当社会缺少了有效共享的伦理规范诚信时,诚信个人的缺失,信任他人也变得困难和难以存续。(摘编自阳芳《“闪辞族”现象的信任理论成因分析》)材料二:作为社会本身运行、发展的条件,人与人之间信任关系的建立,既涉及信任主体,也关乎信任对象;既与社会规范和体制相涉,也与主体人格和德性相关。在信任问题上,个体总是涉及两个方面,即为人所信与信任他人。就前一方面而言,如何形成诚信的品格,无疑是首先面临的问题。《论语·阳货》中有如下记载:“子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。”请问之。”曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”这里的“信”,主要表现为守信或诚信,所谓“信则人任焉”,意味着如果真正具有诚信的品格,便能够为人所信并得到任用。儒家视域中的朋友,可以视为家庭亲缘之外的社会领域中人与人之间的一般关系,在引申的意义上,这种关系具有普遍的社会意义。与朋友的这种社会意义相应,“朋友有信”也意味着将诚信和守信视为人伦的普遍规范。在有序的社会交往结构中,以诚相待和言而有信,既是这种交往秩序所以成为可能的条件,也是交往双方应尽的基本责任,一旦个体置身于这种交往关系中,则同时意味着承诺了这种责任。就个体而言,作为信任条件的诚信关乎内在德性或人格。中国哲学对“信”与德性及人格的关系很早就予以较多的关注,儒家提出成人(成就理想人格)的学说,这种理想人格便以实有诸己(自我真正具有)为特点。与德性培养相联系的“信”“诚”,首先意味着将道德规范内化于主体,使之成为主体真实的品格。这种真实的德性、真诚的人格,为人与人在交往过程中达到诚信,提供了内在的担保。伦理意义上的信任,体现于人与人之间的关系中。从关系的层面看,信任以对象的可信性为前提。前面提及的“信则人任焉”中的“信”,也蕴含着可信性。信任固然表现为主体的一种观念取向,但这种取向的形成,本身关乎对象。在消极的意义上,当对象缺乏可信的品格时,便难以使人产生信任之感,所谓“信不足焉,有不信焉”(《老子·第十七章》,便表明了这一点。尽管老子的以上论述首先涉及统治者与民众的关系,但“信不足”与“不信”的对应性,并不仅仅限于政治领域。在积极的意义上,如果相关对象的所作所为始终诚信如一,那么,人们对其后续的行为,也将抱有信任之心。对象的可信性与信任的以上关系表明,信任并非仅仅源于主体心理,而同时具有与对象、环境相关的客观根据。(摘编自杨国荣信任及其伦理意义》)1.下列关于“闪辞族”的说法,不正确的一项是(3.分)A.“闪辞族”是指众多有共同特点、工作一年左右就想换工作的人。B.“闪辞族”的辞职方式往往是没有前兆、不辞而别的“失踪式”。C.“闪辞族”以“90后”职场新人为主,在中小企业、民营企业中较为突出。D.“闪辞族”的行为反映了当今社会个体对社会及自身的不信任。